靖国神社-理与律-财新网

无论从现今靖国神社推行的“大东亚”战争之叙事，还是靖国神社祭祀靖国英灵的祭祀目的，甚至靖国神社的“靖国”两字或者曰“靖国精神”，都可以推导出来，靖国神社，仍然是二战前的那个神社，属于海军陆军部下辖的那个军事机关；美国占领日本本土之后，麦克阿瑟将军，并没有用一把火烧毁靖国神社，但是强令其转变为“民法”上的宗教法人。

1901年，将日本各地祭祀阵亡军人的神社，转为靖国神社的分社；将各自祭祀的英灵，汇总祭祀在靖国神社。1939年时，已然听命于海军陆军部，而不是通常的厚生省。在日本近代现代化过程中势必消耗的“人的牺牲”，在靖国神社获得其意义，不是是纪念，而是奖赏，在此祭祀为靖国英灵。为国而战，为天皇而战，纵使皆死，乃实现了人生的理想。军事机关已经变为宗教法人，但是祭祀谁，如何祭祀，祭祀目的乃至祭祀的叙事背景，并没有发生一丝一毫的变化。

靖国神社不是宣扬“大东亚”战争这样的叙事，不妨从这开始：

其一，将普通的阵亡军人，祭祀在靖国神社，中韩两国能接受？在宗教信仰自由的旗帜之下，两国还能接受。

其二，将乙级战犯丙级战犯，祭祀在靖国神社，中国能接受？在责任在将不在兵的所谓唯物史观叙事之下，勉强还能接受；毕竟，神社可以染指祭祀和祭祀谁。

其三，将14甲级战犯，祭祀在靖国神社，中韩两国能接受？实际上，即便将东京裁判14甲级战犯之裁判，视若胜利者的裁判，1978年偷偷将14甲级战犯合祀于靖国神社，在许多哪怕是日本人的眼里，无异于推翻前述裁判，远远超过恢复14甲级战犯名誉。因为祭祀如昨，靖国精神犹在；功效非为纪念，乃是奖赏。

1978年，靖国神社宫司松平永芳，将14甲级战犯合祀于靖国神社，昭和天皇即刻终止参拜。就是日本昭和天皇，都不接受？

偷偷将东京裁判的14甲级战犯合祀靖国神社，本来就说明，不存在可行的逻辑：第一，合祀者，应该是军人，为昭和天皇战死疆场的军人；那14人，是罪犯，要么服刑而死，要么狱中病死。第二，东京裁判的14甲级战犯，明摆着，就是为昭和天皇替死；替死任务完成之后，就一口否认东京裁判了？不怕翻出替死的老账来？松平永芳不怕，昭和天皇恐怕是怕的。

其四，纵使前三关可过，将人强行祭祀在这样一个神社里，日本人，人人接受？并非如此，有人起诉删除那柱柱英灵；韩国人、中国台湾人，也提起一桩桩诉讼，也是要求抽出那一页页倭纸。且不谈民法上的诉因，用靖国神社的刀，割靖国神社的头发：在人生前，以靖国精神激起将士的崇拜；在人身后，则奖赏其牺牲；不是纪念，而是奖赏；那14甲级战犯，在奖赏之列？若属可以，那些原告，不生羞辱之感？就是因为羞辱了，才提起诉讼？关羽有云：“大丈夫岂能与老卒为伍?”

若产生不了羞辱，那安徽的那位厨倌所为，正中靶心，将其卫生间命名为“靖国神社”！不知道，他是否将靖国神社的LOGO标上了？

话题：