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前几日的一则视频：有一位年长者，要求一位年轻人让座，年轻人反诘：“你是谁？凭什么给你让座？你对国家有什么贡献？需要我给你让座？如若没有贡献，就是给小孩让座，也不会给你让座。”这不是原声，如若将其呛声，表达得委婉一点，就是上面这样几句话。
如若将那年长者换到民航客机机舱，他要免费升舱，乘务员或许会反诘：“你是谁？凭什么给你升舱？你对国家有什么贡献？需要我给你升舱？如若没有贡献，就是给小孩升舱，也不会给你升舱。”其潜台词也许是，如若你是院士，可以也应该考虑。
在前述两种情形下，哪一种反诘，说得过去？或者哪一种都说不过去？现在可以回到问题上来，在后一种情形下，那年轻人是接受的，至少从他奉行的逻辑可以推导出来，甚至他在他自己所处的情形下，就是依样画葫芦？
问题来了，他为何这样画葫芦？甚至可以对其诛心，他就是不想让座，只是在这样的情形，得有说得过去的理由？就算如此，这个理由好不好？如若不想诛心，那就接着问，他为何推理若此？
如若没有猜错的话，他大致说出了理由，给小孩让座，可以；或许是，是否是小孩，一眼看得清楚；如若是小孩，应该让座也没有疑问，这是社会治理所求；至于这位年长者，想倚老卖老，不妨以其人之道还治其人：给个理由吧，像院士那样的理由。这样的思路，多少能让人冷静一点？如若是是，恐怕需要接着往下说，为何让人冷静？
地铁交通也好，民航交通也罢，皆在社会治理规则下运营；任何一位顾客，只要尽了规则的要求，比如，购票上车登机，就可以要求交通营运人，满足他或者她的合理预期；甚至可以获取让座这样的待遇，也仅仅是一种合理的预期。绝不像税务局课税那样，是一种应取；甚至感觉好到，这是社会对彼的奖赏推崇，理应若此。
如若是这般理解，那不妨尖锐一点：院士在机舱得到的，是一种顶戴花翎式的奖赏或者恩赐？与社会治理格格不入，孔夫子云:“于女安乎？”（杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局1980年版，第188页）
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